Андрей Башкиров "Непобежденная любовь. Н.Рубцов"

Источник

Новая книга в Библиотеке журнала "Голос Эпохи". Непобеждённая любовь. Николай Рубцов. От Автора

С

орок долгих лет прошло с того трагического для всей России дня, когда в Вологде в своей квартире в светлую ночь празднования Крещения Господня или Богоявления был злодейски убит великий русский поэт Николай Михайлович Рубцов. Кончина и тем более гибель невинного человека в один из самых почитаемых православных праздников на Руси всегда считались знамением того, что душа почившего или убиенного, минуя воздушные мытарства, возносится прямо в Царство Небесное. Осознавали ли это те, кто ненавидел поэта при его страдальческой жизни и после трагической гибели? Скорее всего, нет. Ненависть и неправедный, спонтанный гнев слепы к Истине и глухи к Правде Божией. Господу было угодно, а не убийце Рубцова, чтобы поэт-пророк был отъят из земной юдоли непрерывного плача и сетований в Свой великий день, когда люди увидели разверзнутое Царство Святой Троицы и услышали глас: «Се Сын Мой, слушайте Его, в Нем Мое благоволение!» Поэтому не многопечалиться нам надо, когда мы слушаем Небо и Его пророков, а радоваться, что имели саму возможность видеть и слышать дивное, доброе, неповторимое.

Неоценимая заслуга Николая Рубцова состоит в том, что он через бессмертные стихи в каждое любящее сердце вливает бессмертную Любовь как земной Святой Родине, так и к Отечеству Небесному Всесвятому. Поэт ведет нас через земные страдания, скорби и переживания к нетленному счастью, то есть такому состоянию духа, по сравнению с которым самые гениальные слова на человеческом языке бессильны. Поэт Николай Михайлович Рубцов помогает нам осознать ту истину, что в этом мире нельзя полагаться на одного себя, даже на родных и друзей, что подлинное счастье состоит в светлом уповании на Бога и в стяжании («собирании», по слову преподобного Серафима Саровского, духовных сокровищ, которых нас никто не сможет лишить) самим человеком благодати Божией, которая и совершает в каждом любящем сердце работу спасения и обретения Царства Небесного.  «Стяжи дух мирен и вокруг тебя тысячи спасутся», - так объяснил всему миру цель жизни человека во Христе святой Чудотворец Серафим Саровский, в народе нашем величаемый: «Батюшка Серафим». Мирный дух – это не дух сего мира, «лежащего во зле», но дух святости, действующий только в одной Святой Соборной Апостольской Церкви, к Которой имел честь принадлежать поэт Николай Рубцов. Скажем больше, дивные Рубцовские стихи есть достояние церковного, православного народа, а, значит, прежде всего, Русской Православной Церкви. Поэтому,  кто до сих пор осмеливается очернять поэта Н.М.Рубцова, очерняет и хулит святое, народное, церковное.

За сорок лет, прошедших без Николая Рубцова, в русской поэзии не было явлено ничего равного его задушевному, милостивому слову. В лице Николая Михайловича Рубцова с нами разговаривает как бы сам Ангел Небесный дивным своим неповторимым языком. Это язык незабываем: он мучает, любит, страдает, волнует, доходит до самых сокровенных глубин души и изменяет человека, помогает ему выжить в наше смутное, далеко не самое человечное время. С томиком Рубцова, как с Пушкиным, можно и нужно жить, воевать, работать, мыслить… С ним и умирать не стыдно, разумеется, для греха, чтобы воскресать для доброго и вечного, исполнив предназначение человеческой жизни – стяжание всего святого и Божественного.

В первой части книги, посвященной России и ее великому поэту и печальнику Николаю Михайловичу Рубцову, делается попытка раскрыть  духовный путь Н.М. Рубцова в условиях советской антирелигиозной действительности, понять, что по-настоящему было дорого для него и для народа в целом, продолжавшего жить вечными христианскими идеалами. Любящий Россию и святое в ней Николай Рубцов,  сегодня не стал бы интересоваться тонкостями биографий пусть даже выдающихся литераторов, тем более в административных и уголовных делах, как и в том, кто больше в чем-то виноват, а кто меньше. Он наверняка бы задумался и, собравшись с духом, стал читать  выстраданные самой жизнью стихи, и, скорее всего, даже не свои собственные… Давайте же слушать Рубцова. Давайте не будем беречь себя там, где речь идет о спасении души и России. Давайте любовью станем угашать всякое зло и разделение.  Так делал великий русский поэт Николай Михайлович Рубцов.                    

Андрей Башкиров

Андрей Башкиров "Душа России. Пушкин и Рубцов: православный взгляд"

Источник

В московском издательстве «Традиция», в серии «Библиотека журнала «Голос Эпохи»» вышла новая книга курского литературоведа, исследователя творчества Н.М. Рубцова, автора книги «Непобеждённая любовь. Николай Рубцов» («Традиция», 2012г.) Андрея Николаевича Башкирова. Книга «Душа России. Пушкин и Рубцов: православный взгляд» посвящена исследованию духовной составляющей творчества великих русских поэтов и созвучия их друг другу. Книга, несомненно, будет интересная всем русским людям, с любовью относящимся к родной словесности. Предлагаем вниманию читателей авторское предисловие к книге. Принято считать, что о Пушкине мы знаем все максимально возможное, во всяком случае, все его произведения, известные письма, рисунки, разговоры и даже реплики. Институт русской литературы носит название Пушкинского Дома. Можно смело говорить о пушкинистике - то есть целой науке, до сих пор исправно изучающей жизнь, личность и творчество великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина. Действительно, что касается известного А.С.Пушкина, то тут расшифрована и объяснена почти каждая пушкинская строка, систематизированы и прокомментированы рисунки поэта Пушкина на полях его рукописей, составлены портреты его современников, детально изучена родословная поэта, изучена сама эпоха времен Пушкина, памятники Пушкину стоят по всей России и за рубежом. На всякого, кто берется писать о Пушкине, посматривают с некоторой опаской и даже подозрением, что, мол, писать, когда все уже написано специалистами и профессионалами литературы... Но вот это-то как раз и настораживает почитателей не кумира Пушкина, а Пушкинской России, и не просто России, но Ее великой души, которую и отразил гений Пушкина. К тому же в России так до сих пор и не создана «Пушкинская энциклопедия» по подобию «Лермонтовской энциклопедии». Так что загадка и тайна Пушкина остается! И, слава Богу! Потому что всеобъемлющим и неисчерпаемым Пушкин, и не только Пушкин, но и любая человеческая личность, предстает именно в христианском свете. Пушкин велик и таинственен благодаря тому, что в нем в невероятной и дивной степени развились его подлинно христианские ум, душа и дух. Пушкин потому до необъяснимости раскован, свободен, ясен и весел потому, что он есть высший тип русского верующего в Святую Троицу человека. Можно смело сказать, что о настоящем, православном, народном Пушкине мы знаем еще очень и очень мало. Более того нравственный портрет Пушкина искажен до неузнаваемости. И немудрено, ведь в годы царствующего безбожия в России ХХ века религиозность объявлялась... «реакционностью». Но мы-то знаем другое, что не бывает нравственности и народа без Христа. Россия своим мученичеством в прошедшем веке показала верность православным духовно-нравственным идеалам. Человек без Бога, «без Царя в голове» был и остается худшим типом человека в народе нашем. Поэтому впору говорить о новом Пушкине ХХI века, потому что в прошедшем ХХ веке его личность была искажена до неузнаваемости и в духовном смысле даже почти умерщвлена. И отчего же?! Случилось это не только в результате деятельности специалистов советской литературы, подгонявших образ поэта под новые безбожные идеологические требования. Говоря словами самого поэта, мы сами «ленивы и нелюбопытны», что касается наших русских гениев. Но если «прошедшее для нас не существует, - то, как говорил Пушкин, - мы жалкий народ!» («Роман в письмах»). Поэтому всеми силами и старались стереть у народа его святую историческую память, в том числе о настоящем, подлинном Пушкине русского христианского народа-богоносца. В силу того, какая у кого душа, тому так и открывается душа другого человека, тем более такого, как Александр Пушкин. Великий русский писатель Ф.М.Достоевский говорил в своей знаменитой речи «Пушкин» (8.06.1879), что художественный гений Пушкина воплотил «братство людей» и «всемирное, всечеловечески-братское единение». Но это единение не «посредством славы меча или науки», какое можно во многом и сегодня увидеть в современном нам мире. Одним словом, это не единение экономических, социальных, культурных и иных земных, общечеловеческих сил и средств, но единение в Духе Святом. Достоевский приводит такие слова: «Пусть наша земля нищая, но эту нищую землю «в рабском виде исходил, благословляя» Христос. Почему же нам не вместить последнего слова Его. Да и Сам Он не в яслях ли родился?» Это не значит, что, например, Европа должна немедленно перекреститься в Православие, но чем дальше Америка и Европейский Союз отойдут от Евангельского Всечеловеческого Всемирного идеала, тем хуже будет и для всего мира, и для любого человека. Умаление Божией Любви в мире неумолимо ведет к возрастанию ненависти, разделений, зла и тьмы в самых изощренных, то есть по виду вполне приемлемых, а по сути в античеловеческих формах.